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《圣经》是犹太人和基督徒的圣书,对西方人的精神和文化影响深远。《圣经故事》一书叙述的便是《圣经》中的故事,分《旧约篇》和《新约篇》。其中《旧约篇》讲述了创世之初,上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他
《圣经》作为重要的文化遗产在世界文化史上占有极为重要的地位。千百年来,它影响着西方一代又一代人的思想、言论、举止;又有多少文学家在它的影响下,著出了一部部不朽的文学著作。在全球一体化的今天,东西方文化
本书紧紧围绕汉语言文字学研究的各个方面,全方位,多层次研究,涵盖面广,深入挖掘《慧琳音义》中的宝贵材料着力探讨《慧琳音义》对文字音韵,研究的重要价值,可读性强。
佛陀虽然有它的消极的一面,但是只要我们有个好的心态,那么它的大多数还是对人生的发展历程有利的。当初达摩到中国来,到南方拜见了梁武帝。因为梁武帝“有眼不识真佛”,达摩于是就离开了。后来梁武帝后悔
本书的特点之一是将研究对象限定于攻击性的典型巫术,即被直接来改变自然、社会和个人生活发展进程的那类巫术。有些巫术史著作体例不善,内容过于庞杂,与研究范围不够明确大有关系,本书所作的限定或许可以避免这种
  中国的神仙大体分为佛界诸神、道界诸神、冥界鬼神和民间俗神。<br>   本书就是依照以上四个部分加以介绍的。<br>   一是为了弘扬中国的传统文化。中国的传统文化,博大精深,琳琅满目。而中国
编辑推荐:北大欧美文学研究丛书。本书评价了20世纪中期至今西方兴起的将《圣经》作为文学研究领域内的主要代表,如俄尔巴赫、艾尔特、斯腾伯格、弗莱、巴尔等学者的理论和阐释实践,填补了中国在这一研究方向上的
《弘明集》为南朝梁着名高僧僧祐所着。僧祐,俗姓俞,彭城下邳人。该地为今江苏邳县。从后汉以来,这一带便是华东佛教的重镇。据《梁高僧传》,僧祐于宋文帝元嘉二十二年(西元四四五年)生于建康(今南京)。幼时即
本书共分七章,主要包括:禅宗的精神旅途、禅宗的诗性智慧、禅宗的美学与生态美学的整合、禅宗的生态审美观、禅宗公案的生态审美解读等内容。
本书是由中华书局出版社出版的,本书共分为六章,分别介绍了,谶纬文献的价值。谶纬与经学、新天道与新占术。谶纬文献中的天道圣统。谶纬学说与汉代首选构建的完成和谶讳文献中的“河洛”“效祀”与“封禅”。
本书即将蒙尘于故纸堆中的古老传说汇总在一起,对神话中的另类人物们进行了全方位的介绍。全书分为三篇:分别为自然精灵篇,介绍美人鱼、狐仙、女蛇、狼人、吸血鬼、精灵和矮人、花妖等;传说逸闻篇,介绍火神、水神
年近古稀的金梅,原任《天津文学》副主编、中国作家协会会员、天津作家协会理事,著有:《孙犁的小说艺术》等,金梅将他近十年间断断续续写成的五十余篇文章结集成《李叔同影事》一书,献给读者。
从内容上讲,本书是概论的,不是别的,正是别的,正是宗教的普遍本质和一般发展规律的概念系统。就此而言,我们使用《宗教概论》这样一个书名,其目的正在于直截了当地昭示宗教学这样一门人文学科的学科内容和学科性
本书从本社已出版的各类社会科学研究著作中拔优选萃,选 收那些在各个学科领域里选题最大、研究深入、见解扎实和学风严谨的专著性著作;作者老、中、青兼顾,重名家名作,亦重新人力作。
本书包含了十二个星群,通过地球运转到每个等份时所出生的婴儿,长大后总有若干相似的特征,包括行为物质、性格、特征,全面揭示了星座的奥秘。
本书以专题形式对宗教社会学中一些公认的最重要的问题作了较为深入的理论探讨和实证分析。
本书对于研究宋代文化、佛学史、中外文化交流史具有重要意义。本书为宋代文献整理与研究,作者查阅了大量的公利目录和上千种典籍,编为是书,兼具资料性和工具书性质。 李国玲女士之可贵是并未停留于此,而是根掾编
本书主要阐述了章嘉·若贝多杰的修学及建树、藏传佛教宗义文献概说、“宗义”及其渊源等内容。
本书主要介绍了藏传佛教格鲁派的创立和发展、藏传佛教格鲁派寺院经济和寺院对藏族文化教育的影响等内容。
《通玄真经》即《文子》。唐玄宗崇道,於天宝元年(742)封文子为「通玄真人」,尊称其书为《通玄真经》。刘向《七略》存《文子》九篇,《汉书。艺文志》录九卷。梁阮孝绪《七录》作十卷,《隋书。经籍志》和《新
旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》,已著录。葬地之说,莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬,是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列,则其术自汉始萌,然尚未
史载张骞远使,闻浮屠于西域;汉明帝金人入梦,致是白马驮经,佛法东传。自摄摩腾,竺法兰始,西域胡僧赉经传法于中土,是以西土佛教流传中国二千年。述佛法传承及佛典见在,于南北朝始,即有专撰,且续出不断。南朝
本书为“基督教与中国文化丛书”中的一本,是四川大学举办的“基督教与道教伦理之比较”国际学术研讨会上论文的汇集。本书根据内容分为四个部分,即:1.基督教与道教的基本伦理;2.基督教与道教的应用伦理;3.
“神是人造的”,这是本书的最基本的观点。宗教始终是人的宗教。人在宗教的起源、变化、发展的过程中,将人的愿望、需要、利益、目的、理想等倾注其中,在另一个虚幻的世界实现和完成着人的本质属性。宗教的消亡昭示
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